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  主 题: 姬周探源 已阅:1424 / 回复:1(楼主)

中华文明起源于黄河流域,特别是黄河中下游,这是不争的事实,是炎帝部落黄帝部落和东夷部落反复融合分化的结果——从炎黄时期的万邦,到周时的八百,到秦时的天下一统。西部、南部、北部的部落虽然从考古年代上也较早或同时,但由于文化欠发达,在融合过程中被同化,因此逐渐消失于历史的记忆中。
姬周昌盛于西北,从甘肃庆阳地区逐渐迁移到陕西岐山地区,到商朝末年形成实力强大的邦国——‘三分天下有其二’,到周武王时,联合周围许多邦国部落一举灭商,建立周朝。这一时期的迁徙过程没有异议,但后稷之前的历史,因鲜有资料记载,没发现研究。
根据许多踪迹,隐约可以发现姬周始祖后稷部落,发源于鲁西南地区。
证据1、《史记周本纪》记载,姬周始祖“弃”,在舜帝时被封为主管农业的“后稷”,“后”并不是先后的后,“后”通“司”——主管的意思,夏后氏衰,“弃”的后代串至夷狄。《史记五帝本纪》记载:“舜生于诸冯,耕于历山,陶于河滨,迁于负夏,卒于鸣条,东夷之人也”。专家考证,“河滨”就是定陶东北,“负夏”就是现在的兖州西南。由此推断,“弃”也在舜的活范围内或附近。
证据2、《国语周语下》记载:我族姬氏源于“天鼋”。近代学者张富祥《东夷文化考》考证,天鼋就是天鼋氏,是黄帝部落的龙图腾部落之一,神话龙生九子,天鼋就是其中之一。天鼋就是远古时的大赑,那时的鲁西南沼泽河网密布,是大鳖繁衍生息的好地方。《山海经》记载:崦嵫山阳多天鼋。予认为兖州颜店镇滋阳山就是崦嵫山(弇滋山),商朝时的古奄国就应该在附近(推测),周公践奄封鲁,考古专家认为现曲阜不是古奄城,那么奄城必在曲阜附近,“奄”、“兖”、“弇”“兗”是一字多形,愚推断奄国故城在颜店镇附近。
证据3、后稷弃是帝喾元妃有台氏之女姜原所生,后稷的元妃姞姓。商朝时燕国在现在河南延津县东北,西周时封召公于现北京地区为燕国。商时燕国到西周时就称为南燕,南燕就是姞姓。由此可推断后稷母族有台氏也应在延津与曲阜之间,有台氏大概在定陶附近(参见《定陶史话》)。
证据4、“姬”字来源,王大有在《中华源流》上考证,姬字去女字旁,就是个“鼋”的形状,姬姓来源于“鼋”字,姬水就是古沇、渷、渰、淹水,即济水,古济水的流向在《禹贡》中这样记载:“导水东流为济,入于河,溢为荥,东出于陶邱(定陶)北,又东至于菏(菏泽),又东北会于汶,又北东入于海。”。大禹治水重点就是治理的古济水——疏通菏水,连接济水和泗水,即消除了水患,也便利了航运,因此定陶成了四通之地,中国中心。
证据5、嘉祥《阎氏族谱》记载,阎氏79世祖阎顺建携从弟阎国宝于明洪武3年从山西洪洞奉旨东迁,为寻少昊祖足迹,准备东迁至曲阜附近,中途在东界遇寇失散,卜居濮州阎什口-------。阎姓是姬周后裔,族谱记载姬周世系最为详尽,远祖是少昊的记载应该可信。这是后稷部落形成于鲁西南的证据之一。

作者:阎留成 (2016/11/28 22:19:58)   回复此贴
  回复:姬周探源 第 1 楼

证据6、少昊与帝喾的关系(1)帝喾就是少昊。《东夷文化通考》207页引用田昌五先生的研究《古代社会形态研究》说:“帝喾,亦作帝浩、帝告,与皓、昊、皞、皋同音通用,所以帝喾就是帝皞,从太皓和少昊而来,显然属于东夷。”(2)少昊是帝喾的儿子。《帝王世纪》说:“少昊帝名挚,也写作质”。《史记•卷一•五帝本纪第一》:帝喾崩,而挚代立。帝挚立,不善,而弟放勋立,是为帝尧。挚:次妃常仪生,挚继承了喾的帝位,九年后禅让给尧。(3)少昊孺颛顼。《山海经大荒东经》:“少昊孺帝(颛顼)”。《竹书纪年》:“帝颛顼高阳氏“元年,帝居位,居濮。”《帝王世纪》云:“颛顼氏自穷桑徙帝丘,於周为卫。”证明颛顼部出自少昊部落。而《史记五帝本纪》记载,颛顼是黄帝孙子,直接接的黄帝位,而喾是黄帝曾孙,帝颛顼的族侄。(4)黄帝与少昊的关系。黄帝与少昊的关系自古以来有几种说法,一是《孔子家语》一书的说法:“黄帝者,少昊之子,曰轩辕。”这一说法在今天曲阜的少昊陵表现得特别清楚:金字塔形的少昊陵北边,就是黄帝的出生地寿丘----一座不高的小土包。寿丘位于山东曲阜城东4公里少昊陵北。宋代宋真宗时在寿丘建了景灵宫,祭祀黄帝,尊黄帝为始祖。景灵宫原共有1320间,玉雕黄帝像,园内有我国最大的石碑,用太庙礼仪祭祀,礼制是当时最高的,可惜该庙毁于元末。二是《世本》的说法:“少皞是黄帝之子,金天氏少皞 ,青阳即少皋,黄帝之子,代黄帝而有天下。”《帝王世纪》也持这种观点:“少昊帝,名挚,字青阳,姬姓也。母曰女节,黄帝时有大星如虹,下流华渚,生少昊,是为玄嚣。邑于穷桑,以登帝位,都曲阜,故或谓之穷桑帝。地在鲁城北。”许多张氏族谱支持这一说法,由张熙伟、阎刚编著的《历代张氏望族》一书这样介绍张氏:《新唐书》记载,“张氏出自姬姓。黄帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正,始制弓矢,子孙赐姓张氏。”《山海经》记载,“少昊生般,般是始为弓矢。”
所有这些线索,虽不能理清他们之间的关系,但是可以肯定三点:一是少昊是东夷人,并且不是一代人,活动于曲阜周围。二是少昊既是古帝王,也是部落名称。三是黄帝后的帝王颛顼、少昊、喾、挚、尧、舜、俊等,除禹外,都是出自东夷。
证据7、远古事迹流传久后,变成神话流传至今,神话中的人物往往不是一个人,而是代表一个部落,这个部落须有先进的文化和连续的传承,否则不能形成神话。现在中国所有神话传说的来源均指向曲阜和濮阳之间范围,并随着部落的外迁,向外传播,并且有喧宾夺主的情况,其主要原因是鲁西南历代经常有水患发生,造成人口迁移,文化也就向外传播,当地却出现断代,综合《东夷文化考》。

作者:阎留成 (2016/11/28 22:20:46)   回复此贴
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